湖湘文化，狭义上发端于宋儒理学，但其作为一种地域文化，与梅山文化有着千丝万缕的联系。它与梅山文化的对应关系是承上启下，继往开来的。可以这么说，湖南三千年的历史，就是荆楚巫文化到梅山文化，再到湖湘文化的“三部曲”。湖湘文化，经历宋、元、明、清四朝，带着楚文化的痕迹，渗透着梅山余韵，以宋明理学为大本营，独树一帜，进一步将南楚文化弘扬光大。 　　梅山文化对湖湘文化的冲击与影响 　　梅山文化，上承巫骚楚文化，下启湖湘文化，它是其两端不能取代与忽略的一种文化，其冲击与影响主要有：巫的冲击；强悍的尚武之风的影响。 　　梅山区域的巫文化，它直接承袭了战国、秦、汉民间原始的巫，与屈原时代沅湘之巫同出一辙，它还可以进一步上溯到西周、殷、商、夏，乃至原始社会时代。 　　任何事物都是物极必反。梅山巫风对湖湘文化的影响主要体现在，湖湘文化是与之完全相反的非原始思维，即十分明朗的理性思维。这种影响，可谓是一种冲击式的影响，一种一百八十度的逆反转折的影响。 　　梅山人上山捕猎，爬山采药，靠山吃山，山民之子，以山为乐，凭山自豪，铸就了梅山人强壮的体魄，熏陶成梅山人豪爽的个性，尚武之风气沿袭甚久。尚武之风，一则体现为敢爱敢恨，不怕牺牲，一则表现为练武的传统。一般的梅山人都有几手功夫，梅山拳、梅山棍，气势礴然，煞是英武。这种尚武之风对湖湘士子影响很大，形成了湖湘人不畏强暴、不怕牺牲的精神。在中国近现代史上，从曾国藩的湘军，到戊戌维新运动的谭嗣同，再到辛亥革命的蔡锷、黄兴，等等，无不深深打上了这种烙印。 　　湖湘文化对梅山文化的继承 　　一种文化决非是空穴来风，决非是孤立的，它是有着来龙去脉、有着继承与发展的。湖湘文化是对梅山文化的继承与发展，如同梅山文化是对巫骚楚文化的继承与发展一样。湖湘文化的继承与发展是湘人禀赋之所然。 　　梅山人的禀赋是热情、率直、豪爽。连新方言区都如此，更不用说老方言区了。俗语云：“长沙里手湘潭暴，湘乡侬嘎做牛叫”，梅山人爱憎分明，不隐瞒自己的观点，喜怒哀乐，形诸于色。湖湘士子直接继承了梅山人的天然禀赋，特别是尚武之风带来的个性特征与共性特征，使湘省成为了全国上下的一个聚焦点。 　　湖湘文化对梅山文化的继承还体现在对梅山人的生活方式的沿袭上。湖湘文化虽不多讲百姓的生活方式，但是，事实是存在的，湖湘士子生活在梅山文化的氛围中，其继承是心传心授的。梅山人正月闹元宵、立春送春牛、清明扫墓，端午划龙舟，中元祭祖，中秋烧宝塔，重阳登高，腊月二十四祭司命神，除夕团圆，初一始拜年等等，湖湘士子与梅山人同。这些风俗，今天还或多或少地烙在湖湘文化中。它们或明或暗，时隐时现，虽与夹杂着现代文明的湖湘文化有一定的距离，但仍给之以深深的影响。