梅山文化，上承巫骚楚文化，下启湖湘文化，它是其两端不能取代与忽略的一种文化，其冲击与影响主要有：巫的冲击；强悍的尚武之风的影响

今天巳出现一股研究梅山文化热。人们普遍注意挖掘和挽救梅山文化在消失之前的各种现象，而忽视了它出自何时，来自何方，即它的本源在哪里, 本质是什么? 为了探源, 作者以古稀之龄, 三进梅山村，两次翻越海拔700余米的天子山, 一父翻越天瑞山，去寻访那己经消失的蚩尤古帝国的蛛丝蚂迹

梅山文化旅游有丰富的现存遗迹和景点资源。梅山旅游的遗迹众多。保存较好景点主要有：景点之一：司徒岭。现属高明乡，山头有王仝墓、嘉应侯祠，还建有司徒庙。庙门横额：“梅山保障”，庙联：“雄风贯五代，壮志耿千秋。”这就证明：司徒岭是梅山的大门，梅山的屏嶂

梅山，是一个历史的地域名称。据《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎（鼎州，今湖南常德）。”即今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘、沅二水之间成西南—东北走向的资水流域—雪峰山区。土地面积近5万平方公里

梅山文化产生的地区是古梅山，包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新部分地区；梅山文化的时间概念约是公元500年到公元1072年；梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋，这一段历史的特殊性和梅山地理环境的特殊性；梅山文化的主要内容是古梅山的社会制度和组织机构、政治经济形式以及古梅山人的意识形态，包括宗教信仰和生活习俗

梅山文化是荆楚文化的一个重要的分支，它反映了当时梅山社会政治和经济的面貌，也反映了梅山人的宗教信仰，梅山人在长期的与自然斗争的过程中，寻求一种超自然力量的庇护，他们继承了原始巫教的“万物有灵验”，把狮子这样雄伟勇猛的动物当作自己的保护神，通过祭祀，从它那里获得一种超自然的力量，以提高克服困难的信心，鼓舞战胜敌人的勇气。因此，安化狮子舞，反映了梅山人的宗教信仰中还保存着图腾崇拜的痕迹

梅城是一座古老、美丽而又充满勃勃生机的城镇。自古以来就是安化的政治、经济和文化教育中心，更是“梅山文化”的发祥地。

地域文化、乡土文化、民间文化、民俗文化对一个人对一个作家对一个民族的深远影响

四月初十日帝命庄亲王允禄奉皇太后由水路回銮，帝自顺河集登陆，取道徐州、阅河。五月初四日，帝结束南巡。”这里说明乾隆自三月十三日从杭州回銮，至二十九日过长江，四月初十日才自顺河集登陆，其中有二十七天行程没有具体记载

新化人承袭中华民族爱国的优良传统，光大梅山文化剽悍仗义之民性，无论在历史的危险关头或昇平盛世，其爱国之赤诚，如火如荼。特别是在中国近代史上，新化的英雄儿女，为推翻清朝廷专制统治、护法讨袁、攻打北洋军阀、抗击日寇侵略、倒蒋、建立新中国等重大历史斗争中，浴血奋斗，屡建功勋

梅山民俗风尚，在特定的地理环境与历史条件下，历悠悠岁月逐渐形成，具有浓郁的地方特色和丰厚的内涵，色彩缤粉，淳朴奇特,笃诚信,重时令,信巫教,喜图腾,善歌舞,多特产,精工艺,好美食